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混沦空洞，了无一物，虽夜光尺壁与瓦砾等，而况此石？ 苏轼所谈到的佛印禅师的这种思想，也反映后期禅宗“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非妙道”的学说。后期禅宗，尤其是希迁禅师就吸取了华严宗的思想，这点...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575864955.html
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思想，也是后来禅宗石头希迁一系所说的“触目会道”，“事理圆融”。这一思想，还可追溯到更早一些华严宗， 《华严经》中有“一即一切，一切即一”的万象圆融的思想，即是指佛的宽广无比的包融一切的境界。到了禅宗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575964956.html
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，则设化之时代既易，而施行之方法随变。黄梅、曹溪不因袭乎达磨、慧可诸师，而希迁、道一尤迥然不因袭前人，百丈、沩山诸祖亦然。至五宗、七派之门庭角立，后代欲争称为某宗某派之嫡骨儿孙，龂龂乎从其曲为当时之...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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行思后又传石头(希迁)。马祖、石头以后，宗派更多。总之，从如来拈花，到南能北秀，南派五宗，这是旧说。 (二)新说，也可以说是牧师的说法 所谓牧师的说法，以为前二十八祖的传说，拈花微笑的故事，都是假...
胡适
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一位与惠能同时而且在岭南有较大影响的休咎禅师。著名禅师石头希迁为端州(今肇庆)高要人。《宋高僧传·希迁传》记载“其乡洞獠”，后“闻大禅师南来，学心相踵，迁乃直往”。义净《大唐西域求法高僧传》记有贞固...
王承文
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传人 由菩提达摩为始祖，在中国各地揭开法幢的禅宗，是如何传入日本呢?早在九世纪，就有入唐僧从马祖道一学习洪州宗禅，并将此传入朝鲜，马祖禅风率先进入海东地区。以后，又有仰山慧寂系统、石头希迁系统相继...
(日) 佐藤悦成著 黄玉雄译
|佛学论文|因明|五明|
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的人要是“不见二大士”就是无知呢？据前揭附注，可知是因为“禅法之盛始于二师”。而禅法所以从二师开始兴盛，马祖建丛林固然也重要，但最关键的无疑是在于二师大大开展了禅家的机用。石头希迁这里暂且不论，关于马祖...希迁，顿悟玄旨，并呈悟道偈一首(前揭书)，深为石头所肯。庞蕴悟道后，听说江西马祖手段了得，就前去参访他，马祖也以他特有的作略印可了他。得到印可后，他就嗣法马祖，成为马祖法子。居士常与丹霞、药山、齐峰、...
冯焕珍
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圣比肩，得道者其数颇众。”门下除自龚公山等处随其而来的怀海等徒众，又有智常、惟宽、太毓、玄策、神鉴等来相投，因而座下弟子常有百余人之众。其时，马祖道一所主开元寺与石头希迁所主南岳石台寺成为...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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师遂云：劝君莫还乡，还乡道不成，溪边老婆子，唤我旧时名。再返江西。”此后，民国年间，中国佛教协会会长太虚大师《希迁与道一》文中记载“道一禅师是四川什邡人，因为他姓马，所以都称他做马祖……”“他从南岳...
郭辉图
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五一、慧苑，五二、慧沼，五三、实义难陀，五四、智周，五五、菩提流志，五六、神会，五七、慧日，五八、一行，五九、鉴真，六O、希迁，六一 、莲华生，六二、不空，六三、道一，六四、湛然，六五、怀海，六六、...
邱德修
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